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抬头张望四周,春风拂过的世界好像全部都在缓缓地松动起来。院里几棵刻满了岁月皴裂的老槐树,尽管依旧沉默地站立着,像几个岁月老人在铅灰的天幕下打着盹,但铁灰色的枝干末梢,在微风的轻轻摇曳中已染上了一层淡淡的青晕。整个冬天涂着暗灰色彩的马尾松,也明显变出油润的深绿。路旁并排矗立的白杨,光秃秃的枝干举着稀疏的鸟巢,灰白的树皮上布满块状的斑纹,但枝条的顶端却鼓起了小小的、毛茸茸的苞。苞蕾的颜色与树皮几乎无别,它们紧紧的,像抿住的嘴唇,但不再是向下的、蜷缩的、听天由命的姿态,而是随着翘起的枝干朝向天空昂着头,表现出不可逆转的生命活力。尽管斜逸枝丫上的芽苞伸手可及,你却不忍心去触碰,害怕惊动了一场正在发生的生命转机。

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考古学家袁靖认为:“先秦时期,马主要有三大用途:一是作为彰显地位的随葬品和祭祀品;二是作为挽车畜力,用于拉车、车战或驮物;三是用于骑乘,主要应用于战场。”春秋战国时期,孙阳(伯乐)擅长相马,马王堆汉墓出土有帛书《相马经》。从西汉景帝时期开始,逐渐出现“众庶街巷有马,阡陌之间成群”的景象,马的重要性日益凸显。东魏邺城时期,贾思勰编著的《齐民要术》中不仅保存了部分《相马经》,还发展出相马五脏法,对于马的饲养及医治记载得丰富详实。。关于这个话题,同城约会提供了深入分析

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